Kapitola 2

Teoretické Koncepty
Krija Jóga a Mantra Jóga

Člověk, který praktikuje Krija jógu, může rychle pokročit na duchovní cestě. Důležitými znaky pokroku jsou přímé vnímání vnitřním zrakem a duchovní cítění. Poté je dosažení cíle již snadné. Pokud člověk praktikuje správně, může dosáhnout vysvobození z koloběhu života a smrti již v současném nebo příštím zrození.

Oproti tomu je dosažení vysvobození z koloběhu života a smrti při praktikování Mantra jógy zdlouhavé a vnitřního zraku a duchovního cítění dosáhne člověk až velmi pozdě nebo vůbec. V Kali Yuze (současná materialistická éra se nazývá Kali Yuga) je délka života lidské bytosti velmi omezená. Praktikování Krija jógy je v tomto období tedy nejlepší cestou pro rychlý duchovní pokrok a pro dosažení spásy.

Proč praktikovat Krija jógu?

Hlavní cíl Krija jógy je vysvobození z opakované bolesti narození a smrti a utrpení v průběhu omezeného života. Na jednu stranu Bůh s pomocí iluze (Maya) a zapomínání na povahu pravého já (Moha) uvěznil lidské bytosti v tomto světě zrození a smrti, na druhou stranu vytvořil cestu, jak se z tohoto vězení osvobodit. Dal lidem rozum a logickou mysl, aby se mohli rozhodnout, kterou cestou si vybrat.

Kvůli momentální radosti světského života člověk zapomíná na věčnou radost a blaženost. Čas a příliv na nikoho nečekají. Neztrácejme tedy více času a pojďme cestou k vysvobození. Praxe Krija jógy vykonaná v tomto současném zrození bude uložena i pro eventuelní další zrození, úsilí věnované Krija józe tedy nikdy nepřijde v niveč. V opačném případě se člověk bude muset dříve nebo později vrhnout s prázdnýma rukama do neznámého a temného světa smrti.

Šrí Krišna v Srimad Bhagavad Gītě vyslovil následující:

Nehavikramanasti pratyabayo na bidyate salpamapasya dharma trayate mahato vayat (2:40)

Již trochu praxe Kriya jógy člověka zbavuje velkého strachu ze smrti. Jak stavy narození, tak i smrt, jsou velmi bolestivé a děsivé. Před porodem zůstává dítě v matčině děloze ve velmi nepříjemné poloze. Při smrti člověk cítí bolest z opouštění světského světa (všechny věci i vztahy musí náhle opustit), nemůže dýchat a navíc vstoupí do úplné temnoty, kde nedokáže pochopit svůj vlastní stav. Pokud člověk správně praktikuje Krija jógu a v tomto zrození nedosáhne spásy, v příštím zrození se s Krija jógou brzy setká a dosáhne rychle stádia, kterého dosáhl v tomto zrození. Pak musí dokončit zbývající část.

Siddhartha opustil své království a luxusní život poté co si uvědomil utrpení, které bylo důsledkem stárnutí, nemoci, smrti atd. Ponořil se do intenzivní praxe (Sadhany), čímž dosáhl Nirvány a stal se Gautama Buddhou. Uvědomil si, že jednoho dne bude čelit světským utrpením každý člověk a ztratil tak veškerou vazbu k světským potěšením. Zapomněl na svou minulost a začal se věnovat jógové praxi.

Stav mysli lze klasifikovat do pěti stádií. První stadium je šílenství, kdy mysl nedokáže pochopit svůj vlastní stav ani okolí. V tomto stavu je mysl naplněna takovými typy myšlenkových vzorců, o nichž normální mysl nemůže ani snít. Swami Vivekananda prošel touto fází a zmínil se o ní v jedné ze svých knih. Druhý stav je totální neklid, kdy mysl skáče od jednoho světského objektu k druhému. Ve třetím stavu je mysl někdy neklidná a někdy se snaží soustředit, aby zůstala nehybná. Protože v této fázi dochází byť na velmi krátkou dobu k nehybnosti mysli, realizace Boha začíná od tohoto bodu. Čtvrtý stav je stádiem soustředěné mysli, mysl je fixována na určitý duchovní objekt nebo čakru. Páté stadium je Samadhi, kde mysl ztrácí svou odlišnou a nezávislou existenci (entitu) a splývá s absolutnem a blažeností.

Skutečná duchovní realizace začíná od třetí etapy, protože mysl v tomto stádiu zůstává poprvé alespoň několik okamžiků nehybná. Neklidná mysl je nectnost a nehybná mysl je ctnost. Proto prosím učiňte krok směrem k nehybnosti. Určitě budete cítit požehnání (Kripa).

Dokonce i obyčejný člověk může dosáhnout stavu velkého Sadhaka a stádia věčné blaženosti (Brahmananda) v důsledku Sadhany, kterou praktikuje v několika zrozeních. Proto bychom měli následovat cestu takových velkých lidí a praktikovat podle jejich doporučení.

Ale pozor na jednu věc, když postupujete na cestě Krija jógy. Ať už zažijete jakoukoliv duchovní vizi nebo pocit, nikdy byste to neměli prozradit nikomu jinému než vašemu Guruovi. Pravděpodobně k vám přijde i mnoho různých okultních sil a schopností (Vibhuti), které byste neměli přijímat (více na toto téma v kapitole 7). Přijmete-li tyto síly, pak budete odkloněni od duchovní cesty a váš další pokrok na duchovní cestě se zastaví. Veškerá vaše duchovní praxe bude marná. Bůh takto testuje hledajícího, zda opravdu hledá Boha nebo okultní síly. Pokud přijmete tyto okultní síly, můžete získat jméno, peníze a slávu ve společnosti; to povede ke zvýšení hrdosti a aroganci, což vás následně zničí. Buďte opatrní, jinak pokazíte svůj stav před smrtí i po ní. Praktikujte za zavřenými dveřmi. Nikdo by neměl vědět, co děláte.

Jedna věc by měla být známa těm, kteří se bojí duchů. Když člověk praktikuje Krija jógu, žádný duch se k vám nemůže přiblížit. Takže pokud vidíte nebo cítíte něco strašného během Krija praxe, vnímejte to jako duchovní. Nemusíte se bát duchů. Naopak, někdy na začátku se stává, že během Krija praxe je místnost cítit příjemnou vůní vonné tyčinky nebo květiny (podobné vůni v chrámu). Všechny tyto věci se dějí, když hledající vstupuje do jemného duchovního pole.

Kapitola 3

Koncepty a praxe Originální Krija jógy

Co je originální Krija jóga?


Krija jóga, Raja jóga nebo Brahma Vidya (studium Brahmy) jsou jedna a ta samá věc. Ctihodný Babaji Maharaja (který žije dodnes a jehož věk je přibližně 500 let) dal tuto velkou Sadhanu svému nejdražšímu učedníkovi Lahiri Mahaysayovi, aby ukázal cestu duchovního osvícení běžným lidem současného materialistického věku. Šrí Krišna dal toto učení svému nejdražšímu žákovi Arjunovi. Podrobně je to vysvětleno mým Guru Shri Gyanendranath Mukhopadhyayem v jeho knize Pranab Gita (dostupná pouze v bengálštině). Kniha Pranab Gita byla napsána mým Guruem na základě jeho duchovního osvícení a na základě duchovní rady velkého Gurua Pranabanandy Paramhansy (Paramhansa Pranabananda byl duchovní nástupce Lahiriho Mahaysaye).

V jógové Sadhaně je popsáno osm kroků: ovládání smyslů (Yama), přísná disciplína (Niyama), správné držení těla (Asana), kontrola životní síly (Pranayama), stáhnutí se z vnějších smyslů (Pratyahar), soustředění mysli k určitému objektu nebo myšlence (Dharana), ponoření se do hlubokého nitra (Dhyana) a splynutí s Věčnou Pravdou (Samadhi).

Tyto obecné kroky jsou společné Krija józe i Raja józe. Krija jóga navíc popisuje některé speciální mudry a techniky - například Mahamudra, Khechari Mudra, Yoni Mudra, a techniky jako Navi Krija, první Krija, druhá Krija, třetí Krija, čtvrtá Krija, Granthi Veda Krija (Krija pro pronikání uzlů) atd. Z knihy Patravali (Garland of letters) od Lahiriho Mahasaye víme, že napsal jednomu z jeho učedníků, že "Vše je dosažitelné s pomocí praktikování první Krije. Parabastha i božská intoxikace, vše je v první Kriji." Můj Guru také řekl, že i Samádhi lze dosáhnout pouze praxí první Krije.

V současné době někteří lidé začali podnikat v Indii a na Západě ve jménu Krija jógy (a také ve jménu tzv. "originální Krija jógy"). Aby ukázali svou nadřazenost nad ostatními, přidali k této jednoduché metodě mnoho zbytečných a obtížných technik. Žádám tedy čtenáře, aby se nedostali do takových obchodních pastí.

První Krija zahrnuje Asanu (sed ve správné pozici), Pranayam (kontrolu nad životní silou), Yonimudru, Mahamudru a Parabasthu (Pratyahar - stažení mysli z vnějších smyslů). Praktikováním těchto technik člověk postupně dosáhne úrovně Dharany, Dhyany a Samadhi. Vše přichází automaticky. Jediným požadavkem je láska k Bohu, oddanost a správné praktikování. Toto je původní Krija, kterou učil Lahiri Mahasaya.

Velmi důležitou podmínkou Sadhany je Diksha neboli iniciace. Je to jako druhé narození Sadhaky v duchovním světě. Bez iniciace od pravého gurua (Satguru) zde diskutované techniky nemají žádnou moc.

Diksha je jako semeno a denní Sadhana těchto technik je jako voda. Diksha i Sadhana společně pracují na duchovním růstu praktikujícího. Iniciace není jen odhalení technik. Význam iniciace je mnohem větší. Je to převod jiskry světla z jedné duše do druhé a spojuje Sádhaka s linií Šrí Lahiri Baby, Swami Pranabanandy Giriho a Sri Gyanendranatha. Tento přenos aktivuje spící božskou energii uvnitř Sadhaky a posouvá jeho vědomí směrem k pozitivnějšímu a sattvičtějšímu stavu.

Diksha / iniciace je velmi tajná a osobní záležitost mezi Guruem a žákem! Nikdy se to neděje ve skupině nebo na veřejnosti (nebo online). Iniciace vytváří nerozbitné pouto mezi Guruem a žákem. Bez dikshy je Sadhana k ničemu.

Kapitola 4

Tajemství Krija jógy (Kriya Yoga Rahasya)

Tajemství Krija jógy se opírá o překročení hranice mysli a intelektu sledováním životní síly (Prany) a sjednocením individuálního ducha (Jivatma) do Věčného Ducha (Paramatma). Nejdříve je třeba cvičit Kriju šesti čaker a poté prostoupit čakrami jednu po druhé až skrz Ajna čakru, čímž je Krija šesti čaker ukončena.

Následně začíná Krija v oblasti intelektu (Budhi Kshetra) a v oblasti věčnosti (Parama Kshetra). Všechny tyto věci jsou součástí Krija jógy. Před tím než detailně popíšeme techniky Krija jógy, je třeba jasně porozumět vztahu mezi životní silou (Prana), myslí (Mana), rozumem (Budhhi), individuálním duchem (Jivatma) a věčným duchem (Paramatma).

Pokud je dýchání rychlé a nekontrolované, mysl se stává neklidnou. Na druhou stranu, pokud se mysl stane neklidnou, dýchání se stává rychlým a nekontrolovaným. Jak mysl, tak dýchání jsou vzájemně závislé. Jelikož povaha dechu je hrubá (sthula v sanskrtu) a mysli jemná (sukshma v sanskrtu), je snadnější ovládat dech jako první, protože ovládání hrubého je snadnější než ovládání jemného. Proto je třeba nejprve kontrolovat dýchání pomocí Pranayamu. Postupně se tímto cvičením bude stávat jemnějším.

Kromě toho by měl být jasný také vztah mezi dýcháním, životní silou a myslí. Jinak by byl další výklad matoucí. Dýchání je řízeno životní silou; nelze ho však s životní silou ztotožnit. Síla, nebo energie, která nás nutí vtahovat vzduch do plic během nádechu a vypuzovat vzduch z těla během výdechu, není nic jiného než životní síla. Tato životní síla je rozložena po celém těle. Všechny vnitřní orgány jsou ovládány touto životní silou. To je důvod, proč vnitřní orgány těla přestanou fungovat v nepřítomnosti životní síly, a tělo je pak prohlášeno za mrtvé. Životní síla může být srovnána s elektřinou, která pohání motor (srdce v případě lidského těla).

Zjednodušeně můžeme výše naznačené vztahy popsat následovně: nejprve dech pomocí jeho kontroly (pranayama) zjemníme až extrémně zjemníme. Tento extrémně zjemněný dech se stává identickým s životní silou. Dále stav extrémně zjemněné životní síly je mysl a extrémně zjemněná mysl je intelekt. Stav jemného intelektu je individuální duch (Jivatma) a stav extrémně jemného individuálního ducha je univerzální duch (Paramatma).

Jak se životní síla stává stále jemnější, i Prana Vayu (dýchání) se stává nesmírně jemným; v tomto stavu již vzduch neprotéká nosem a bude se pohybovat pouze uvnitř těla přes Sushumnu. Tento stav se nazývá Kumbhak (*). Prana se pohybuje v Sushumně a mysl se postupně s pranou spojí a začnou se pohybovat společně. S touto životní silou a myslí je nutné prostoupit postupně všech šest čaker.

Po proniknutí Ajna čakry se mysl od životní síly osvobodí. Stává se jemnější a spojuje se s intelektem a začíná Krija v oblasti intelektu. Po dokončení Krije v oblasti intelektu se tento stává jemnější a splyne s individuálním duchem (Jivatma). Poté je třeba individuálního ducha dostal do prostoru univerzálního věčného ducha (Paramatma) a spojit Jivatma s Paramatmou. Na konci dochází k proniknutí Mula čakry a rozplynutí se ve věčném a beztvarém Brahmanu (Nirguna Brahma). Toto se nazývá stadium Brahmalinu.

(*) KUMBHAK: Nyní čtenářům popíši vědu o tomto jemném dýchání. Normální člověk dýchá 21 600 krát za den neboli 15 krát za minutu (normální stav). Při výdechu je vzduch cítit na vzdálenost 12 prstů od nosní dírky. Pokud člověk sníží tuto vzdálenost o 1 prst, bude to mít za následek snížení rychlosti dýchání o 1,25 krát za minutu. [Například když je výdech cítit na vzdálenost 11 prstů, rychlost dýchání bude 13,75 krát za minutu]. Rychlost dýchání se tak stává nulovu, když dech z nozder vůbec nevychází. Tento stav se nazývá Kumbhak.

Praktikováním Kumbhaku člověk prodlužuje život. Člověk se totiž rodí s daným počtem dechů, které budou tvořit jeho život (tato kvóta dechu je přidělena Všemohoucím). Činnosti, které zvyšují rychlost dýchání, jsou v písmu definovány jako neřesti, protože zkracují život; naopak ctnosti jsou aktivity, které činí mysl klidnou a snižují tak rychlost dýchání. Životnost normálního člověka v Kali juze je podle písem 124 let. To je ještě redukováno moderním hektickým životem, znečištěním, stravovacími návyky a stresem. Kumbhak prodlužuje život jogína.

Kapitola 5

Techniky Krija jógy a její praxe

Jak bylo popsáno dříve, existuje osm kroků společných Krija a Raja józe. Jsou to ovládání smyslů (yama), striktní disciplína (niyama), správné držení těla (asana), kontrola životní síly (pranayama), stáhnutí se z vnějších smyslů (pratyahar), fixace mysli k určitému předmětu nebo myšlence (dharana), ponoření se hluboko dovnitř (dhyana) a splynutí s Věčnou Pravdou (samadhi). Prvních pět kroků, tj. yama, niyama, asana, pranayama a pratyahar, jsou zahrnuty v tzv. Karma Józe (jóga práce). Dharana, dhyana a samadhi jsou krije v oblasti intelektu (buddhi) a božství (paramakhetra). Jsou to tedy krije oddanosti a poznání, neboli krija v sahasrar čakře.

YAMA: První důležitou věcí je jídlo. Pokud jídlo, které praktikující přijímá, není povahou sattvické, pak není šance na duchovní růst. Když se tělo stane neklidným, mysl bude také neklidná. Níže jsou uvedeny příklady sattvických potravin (překlady některých odrůd zeleniny nejsou k dispozici): špičatá tykev (parwal v hindštině nebo patal v bengálštině), saak (listová zelenina), chana dal, zelený gram dal (moong dal), štěpený červený gram (buvar dal / arhar dal), sacharidy (sarkara), mléko, husté mléko (kheer), ghí, ovoce atd. [všechno ovoce a zelenina je považováno za sattvické jídlo]. Ti, kdo jsou zvyklí jíst nevegetariánské jídlo, mohou jíst malé ryby.

Příklady potravin vytvářejících rajas guna v těle jsou: vejce, kuře, skopové maso, cibule, česnek, hořčice, asafoetida (hing), atd. Tyto potraviny vytvářejí neklid v těle a mysli, takže je třeba se jim vyhnout. Jsou-li tyto potraviny konzumovány, spustí oponu přes duchovní třetí oko (abaran) nebo způsobují odklánění (bikshep) od duchovního zraku. [Tyto termíny jsou podrobněji popsány v sekci "PRANAYAM".]

Příklady potravin vytvářejících tamas guna v těle jsou: potraviny, které nejsou čerstvé, příliš kyselé jídlo, příliš horké jídlo nebo příliš studené jídlo. Tamas guna vytváří lenost, ospalost a nedostatek nadšení v těle.

Kromě toho by mělo být praktikováno čtení duchovních knih, udržování společnosti duchovních lidí, duchovní diskuse a čestného chování. Člověk by měl každý den číst část Gity.

Je třeba se striktně vyhnout účasti na diskusi o druhých lidech a kritizování ostatních. Člověk by neměl být příliš závislý na ostatních. Klábosení nebo zapojení do debaty není žádoucí. Člověk by neměl dělat přílišnou tvrdou práci (do úplného vyčerpání). Sledování televize nebo filmů je třeba se také vyvarovat.

Člověk by neměl vidět nic špatného, mluvit nic špatného ani slyšet nic špatného. To může být obtížné, ale je to možné. Kromě těchto věcí je důležitý i celibát (brahmacharya). Jinak člověk nebude schopen vnímat jemné duchovní pocity vnitřního světa.

Člověk by neměl jíst jídlo do plného žaludku, ale přestat, dokud má ještě nějaký hlad. Pranayam nebude fungovat u těch, kteří jedí nadbytek jídla. Člověk by neměl cvičit Kriya jógu 5-6 hodin po jídle. Pokud člověk tyto pravidla následuje, může rychle postupovat na duchovní cestě. Na počátku se člověk může cítit deprimovaný (tento stav praktikujícího je popsán v první kapitole Sri Bhagavadgíty: "Jóga Arjuna Višada"), ale když člověk začne pociťovat duchovní blaženost, světská radost se stane nevýznamnou.

NIYAMA (kázeň): Krija jóga by měla být praktikována každý den ve stejném čase a po stejnou dobu. Nelze prodlužovat nebo zkracovat praxi podle toho, zda se Krija zrovna daří a duchovní radost přichází. Takováto nekonzistentní praxe nevede k úspěchu. Každodenní Krija by měla být cvičena podle přísné disciplíny. Ale jak čas plyne, trvání praxe se automaticky prodlouží.

Krija by měla být praktikována bez jakýchkoliv starostí v mysli. To pomůže člověku dosáhnout rychlého pokroku na duchovní cestě. Každý den by měla být Krija jóga praktikována alespoň dvakrát denně. Pokud člověk praktikuje každý den ve stejnou dobu, všimne si, že během této denní doby se mysl automaticky zklidní. V pokročilém stádiu je možné cvičit kdykoliv a jakkoliv dlouho, protože v této fázi jsou mysl a prana již pod kontrolou. Největším nepřítelem praxe Krija jógy je hluk. Člověk by měl cvičit v klidné a tiché atmosféře.

ASANA: Ohledně ideální tělesná pozice pro praxi jógy existuje mnoho variant, ale pro Krija jógu je nejlepší a nejjednodušší siddhasana nebo swastikasana. Po zaujetí pozice je vhodné se plně nadechnout a rozšířit hrudník. Ruce by měly být natažené, páteř a hlava by měly být umístěny ve stejné přímce (Samakaya Siragriba - sama znamená ve stejné přímce, kaya znamená tělo, sira znamená hlavu a griba znamená ramena), brada mírně dolů k hrdlu. Tělo musí být v průběhu praxe zcela nehybné, jinak není možné cvičit pranayam správně.

Je také důležité sedět na polštáři skládajícím se z těchto vrstev: první vrstva z trávy Kusha, nad tím by měla být umístěna přikrývka a nahoře by měla být umístěna hedvábná látka. [V dnešní době může být obtížné sehnat Kushasan, alternativně může být sedací polštář vyroben z čisté bílé nebo prosté barevné vlněné přikrývky a nad ní může být umístěna kvalitní hedvábná látka.

Během praxe Kriya jógy je třeba dávat pozor, aby se žádná část těla nedotýkala země. V opačném případě bude země nasávat duchovní energii generovanou praxí. Během praxe je třeba dávat pozor, aby mastak granthi (energetický uzel umístěný v medulla oblongata) a Ajna čakra byli ve stejné linii a rovnoběžně se zemí. Pokud během praxe medulla oblongata klesne oproti Ajna čakře, znamená to, že mysl není v Ajna čakře, ale ve světských myšlenkách. Je třeba na to dávat pozor.

PRANAYAM: Pranayam je základní částí Sadhany. Existují dvě hlavní překážky v Sadhaně: abaran neboli opona zakrývající duchovní oko a bikshep neboli odklánění od duhcovního oka. Abaran zakrývá Boha podobným způsobem jako oblak zakrývá slunce. Slunce je tam vždy, ale když oblak zakrývá slunce, vypadá to, že slunce není. Stejně tak je Bůh vždy v Kutasthě, ale vzhledem k tomu, že je zakrytý, nemůžeme ho vždy vnímat. Bikshep funguje tak, že pokud se člověk snaží udržet svou mysl na místě, kde je přítomen Bůh, neustále je touto silou odkláněn. Praktikováním Pranayamu a následováním přísné disciplíny Yamy a Niyamy dojde k postupnému rozplynutí opony a pozornost přestane být odkláněna.

Právě díky těmto dvěma silám vidíme při zavřených očích totální tmu. Jak budeme postupovat na duchovní cestě, vnitřní nebe bude postupně zářit více různými světly a my se dostaneme blíže k Bohu. Odstranění závoje a odklánění je nejdůležitější etapou Sadhany.

Zpočátku je velmi těžké najít střed Ajna čakry respektive Kutasthu, proto je třeba soustředit pozornost do středu obočí. Pozornost by měla být udržována vždy ve středu jakýchkoliv obrazů nebo tvarů, které se tam objevují. Pozorování provádí pouze mysl bez jakéhokoliv namáhání očí. Postupně se vidění automaticky upevní ve středu. Mysl by se od tohoto bodu neměla v průběhu praxe odklonit. Zpočátku má mysl tendence se odklánět, ale pokud se to stane, znovu a znovu by měla být navracena a fixována v místě mezi obočím.

Takto se mysl i životní síla dostanou společně do bodu mezi obočím. Toto je popsáno mým Guruem jako udržování mysli spolu s životní silou (prane mon deoa v Bengálštině). Toto je Krija šesti čaker. Zpočátku by se na dýchání neměla aplikovat žádná síla. nadi v těle jsou v tomto stadiu blokovány a pokud je v tomto stavu aplikována síla, může vytvořit mnoho nemocí, což by bránilo duchovnímu pokroku.

Takhle by se měl pranayam praktikovat každý den měsíce a roky. Člověk by neměl ztratit trpělivost. To je důvod, proč Thakur (doslovně Thakur znamená Bůh, slovo je v bengálštině používáno jako Boží člověk.) Ramakrishna řekl: "Ten, kdo zachová trpělivost, přežije, ale ten, kdo ztratí trpělivost, bude zničen."

Po dlouhodobém cvičení Pranayamu tímto způsobem se pranayam stává jemným a pak extrémně jemným, mysl se automaticky fixuje ve středu Ajna čakry. V tomto stadiu je již možné aplikovat na dýchání sílu. Mysl bude naplněna ohromující radostí, takouvou radostí, jakou si člověk ani nedovede představit. Jakmile se mysl dostane nad Ajnu čakru, končí Krija šesti čaker. Pak se mysl a životní síla stávají stabilními a za pomoci neznámé síly (Boží síly) je prostoupena Kutastha a mysl a životní síla vstoupí k Sahasrar čakře.

To samé je v Bibli naznačeno Ježíšem Kristem: "Žádejte a bude vám dáno, hledejte a najdete, zaklepejte a bude vám otevřeno." [Matouš 7.7]. Zde Ježíš nemá na mysli žádné dřevěné dveře. Má na mysli dveře Kutasthy. S Kriya Pranayamem Sadhaka klepe každý den ve středu dveří šesti čaker, a otevírá je jednu po druhé, až dosáhne centra Ajna čakry. Centrum Ajna čakry neboli Kutastha může být otevřeno pouze Kripou (požehnáním) od Boha. Vidí, že praktikující se k němu přiblížil, takže otevře dveře Ajna čakry a přivede Sadhaka do Sahasrary. Před průchodem Kutasthou udržuje praktikující jeho zaměření na východní straně těla, po prostoupení přesune pozornost na západní stranu těla. [Přední strana těla je východ, zadní strana je západ.]

Po praktikování Krija Pranayamu a muder by neměl člověk okamžitě vstávat, ale setrvat v sedu s myslí v Kutasthě. Toto je nazýváno Kriya Pratyahar neboli Krija pro stažení se od vnějších smyslů. Pokud člověk pocítí v průběhu praxe božskou intoxikaci nebo extázi, není třeba pokračovat v cvičení, ale pouze soustředit mysl v Kutasthě. V tomto stavu člověk zapomene na svou identitu. Člověk nebude chtít otevřít oči, bude obtížně mluvit, nebude chtít nic slyšet, nebude mít hlad ani žízeň a bude se mu i špatně chodit. Po návratu do běžného stavu si pamatuje, že byl ve stavu úplné blaženosti, ale nedokáže si ho přesně vybavit.

Kapitola 6

Špatný koncept Krija jógy

Krija jóga, která se v současné době vyučuje, je falešná. Není to skutečná Krija, jak ji učil Lahiri Mahasaya. Nejdůležitější technika Krija jógy – pranayam - je vyučována současnými samozvanými guruy zcela jinak a je nebezpečná nejen pro mysl, ale také pro tělo praktikujícího. Učí se, že člověk by měl při nádechu silou vytahovat energii nahoru páteří a při výdechu se pohybovat pozorností zpět od čakry k čakře uvnitř páteře. Použitá síla má za následek dočasné poškození jemných nadis v těle, což má za následek bolesti hlavy a různá další onemocnění.

Každý komentář Lahiriho Mahasayi říká: "Přiveďte svou pozornost na Ajnu čakru a stabilizujte pranu tam." Toto je skutečná Krija jóga. V pravé Krija józe je dýchání měkké a jemné bez jakékoli síly, a mysl je fixována na jednom místě. Vše zůstává přirozené.

Pokud budete cvičit s vírou a trpělivostí, dosáhnete výsledků. Budete osvobozeni od cyklu zrození a smrti a splynete s nekonečnem a věčnou blažeností (brahmananda).

Takže, milí duchovní hledající, praktikujte Krija jógu správně. Smrt stojí s otevřenou náručí, aby nás přijala.

Kapitola 7

Efekty Krija jógy

V lidském těle existuje mnoho kanálků (nadis), které nesou životní sílu. Dle ayurvedy jsou nadi obecně částečně blokovány žlučí (pitta), hlenem (kapha) a uvězněným vzduchem (vayu). V tomto zablokovaném stavu nemohou nadi pracovat s plnou účinností. Když člověk praktikuje pranayam, silou prany se "nečistot" zbaví a prana plynule proudí do všech částí těla. V tomto okamžiku se prana stává jemnou. Prana se stává tak jemnou, že se může pohybovat do kterékoliv části těla bez překážek. V tomto stadiu je možné silou vůle přesunout a udržet pranu i mysl v jakékoli části těla. To je výsledek dlouhé a pravidelné praxe. Po očištění všech ostatních nadi se očistí i ida a pingala a otevřou se dveře Sušhumny. Tento proces je nazýván purifikací nadi (nadi shuddhi). Ten, kdo to praktikuje, tomu rozumí.

Když se životní síla stane extrémně jemnou, je možné držet životní sílu v jakékoli části těla nebo ji odstranit z jakékoli části těla. Předpokládejme například, že je nutná operace v ruce, noze nebo jiné části těla. Pokud se z této části odstraní životní síla, bude "necitlivá" a operace v tomto bodě může být provedena bez použití anestézie a nebude cítit sebemenší bolest. Také je možné vstoupit podle libosti do stavu bez dechu (kumbhak) nebo použít okultní sílu tím, že držíte životní sílu v určité čakře atd. Dlouhodobou praxí Krija Pranayamu dochází k některým viditelným změnám:

• hlas se stává sladkým a melodickým
• měkkost kůže a výrazu obličeje
• pleť se mění na více zářící
• krásná tělesná vůně.

Kromě nich, sadhaka také dostane některé okultní síly jako telepatie nebo vidění vzdálených věcí a slyšení vzdálených zvuků. Asta-siddhi se dostavují v pokročilé fázi. Asta Siddhi neboli osm super přirozených sil jsou:

• Anima: schopnost zmenšit svou velikost
• Mahima: schopnost zvětšit svou velikost
• Garima: schopnost nekonečně zvýšit svou hmotnost
• Laghima: schopnost být bez hmotnosti
• Prapti: schopnost získat cokoliv
• Isitva: vládnutí stvoření
• Vasitva: kontrola nad všemi věcmi

Sadhaka by měl tyto okultní síly nepřijímat, nabídnout je Bohu a postupovat dál na duchovní cestě.

Kapitola 8

Shrnutí rad pro Duchovní cestu Krija jógy

Bůh testuje duchovní hledající, kteří začali praktikovat Krija Sadhanu, věcmi, které zvyšují touhy a chtíč. Přichází ve formě, ve které má Sadhaka obzvláště více slabin. Útočí a snaží se odklonit praktikujícího od duchovní cesty. Buďte tedy opatrní.

Na počátku se mysl nechce zklidnit, zdá se to nemožné. Ale ti, kteří s trpělivostí praktikují, získají výsledky. O tom není pochyb. Když začne vnitřní obloha svítit, mysl pochopí, kam se má zaměřit. Udržujte svůj pohled upřený vždy ve středu všeho co vnitřním zrakem vidíte. Krija by měla být praktikována tak, že budete sedět, aniž by se v mysli odehrával jakýkoliv dialog, myšlenky nebo starosti. Je třeba nenapínat žádným způsobem oči a fixovat vnitřní zrak v Kutasthě. Takto by měl pranaba japa pokračovat v šesti čakrách. Někteří lidé si myslí, že Buddha, Šrí Čaitanja, Kabír, Guru Nanák atd., předávali svým učedníkům právě tuto techniku.

Proč je kladen tak velký důraz na Kutasthu? Předpokládejme, že v davu chce někdo zavolat konkrétní osobu. Pak by se měl dívat přímo na osobu a zavolat tuto osobu jejím jménem. Pokud se dívá jiným směrem a volá, může si správná osoba myslet, že volá na někoho jiného. Stejně tak Bůh sídlí v Kutasthě, tak bychom ho měli zavolat tím, že se díváme na Kutasthu.

S praxí této techniky bude mysl pevně fixována na Kutasthě a životní síla, tělo a oči budou v naprostém klidu. Touto jemnou silou je pak třeba propíchnut Kutasthu a dostat se do Sahrasrary. Jak přesně se má postupovat bude pochopeno samovolně. V tomto bodě se sama mysl stane Guruem a řekne, co je třeba udělat. Požadované instrukce se buď objeví v mysli jako blesk, nebo se objeví v Kutasthě ve formě písma, nebo Sadhaka může mít pocit, že někdo vyslovuje pokyny v jeho uchu.

Propíchnutí Kutasthy jemnou pranou a myslí ukončuje Krija Sadhanu v šesti čakrách.

Správná Krija by měla být praktikována nejméně šest hodin denně pro rychlý duchovní rozvoj.

Kapitola 9

Vybrané koncepty pro vyšší Krije

Vyšší Krije jsou automaticky odvozeny od upřímné praxe první Krije. Vstup do druhé Krije je definován schopností vstoupit do Sushumny s pomocí jemné prany a mysli a schopností cíleně udržet sukshma pránu (extrémně jemnou pránu) v jakékoliv z 6 čaker nebo jakékoliv části těla. V této fázi je prana zcela pod kontrolou praktikujícího. Vstup z první do druhé Krije je zcela automatický.

První i druhá Krija jsou praktikovány pod Kutasthou. Třetí Krija je praktikována v Kutasthě. Ve stádiu třetí Krije slyší praktikující jasný a spojitý zvuk anahata nada. Čtvrtá a vyšší Krije (pátá, šestá atd.) se nazývají Sthir Vayur Kriya a provádí se v Sahasrar čakře. Tyto vyšší Krije nejsou vykonávány pomocí prany, ale pomocí Intelektu a pasléze pomocí jivatma (individuálního ducha). Nakonec se Jivatma spojí s Paramatmou (Věčným Duchem) v paramatma khestra. Všechny vyšší Krije se Sadhakovi odhalí sami poctivým praktikováním první Krije v průběhu let.

Chapter-10

Chaturthik Krija Pranayam

Ukončím knihu napsáním několika bodů pro pokročilé praktikující. Ti, jejichž Sushumna byla otevřena, mohou tento Chaturthik Krija Pranayam praktikovat. Po cvičení Krija Pranayamu v šesti čakrách seďte klidně nějakou dobu v Parabasthě. Zaměřte se na centrum Ajna čakry. S přirozeným dýcháním vibrujte mentálně jeden krát OM při nádechu do Sushumny a bez zádrže vydechněte opět s jedním OM.

Tato technika tahání dechu s jedním OM při nádechu i výdechu se nazývá chaturthik pranayam. Tento Pranayam by měl být praktikován, dokud se nezapomene na vlastní existenci a nedosáhne fáze Samádhi (Jóga Nidra). Pokud se budete držet pryč všech tužeb, udržíte oddanost a víru a budete se modlit za požehnání od Boha, nepochybně se dostanete do stavu samadhi. Je zapotřebí pouze oddanosti a upřímné praxe.

Copyright © Rangin Mukherjee 2015-2020