Глава 2

Теоретические понятия
Крийя-йоги и Мантра-йоги

Если практикующий Крийя-йогу придерживается правильных методов ведения практики, он может быстро продвинуться по духовному пути. Начнется непосредственное восприятие внутреннего зрения и духовного чувства. Это очень легкий способ достичь цели. Если практиковать правильно, освобождение может быть достигнуто уже в этом рождении или во время следующего.

Достижение освобождения с помощью Мантра-йоги – это долгий процесс. В Мантра-йоге прямое внутреннее зрение и духовное чувство достигаются очень поздно, а может быть, и не достигаются вовсе. В Кали-Югу (нынешняя материалистичная эпоха называется Кали-Югой) продолжительность жизни человека весьма ограничена. Поэтому я считаю, что практика Крийя-йоги – это лучший способ достичь быстрого духовного прогресса и освобождения.

Почему мы должны практиковать Крийя-йогу?

Необходимо практиковать Крийя-йогу, чтобы раз и навсегда освободиться от повторяющейся боли рождения и смерти. Более того, каждый человек страдает от суетной боли в этой ограниченной по продолжительности жизни. С одной стороны, Бог с помощью завесы (Майи) и притяжения к материальному миру («моха» – забвение о природе истинного «я») создал рабство для человеческих существ, которые становятся пленниками этого мира рождения и смерти. С другой стороны, он предоставил возможность освободиться от этого. Он даровал людям разум и логический ум, чтобы они могли решить, какой путь им выбрать.

Если вы не освободите себя от влечения к материальному миру сейчас, то когда же вы это сделаете? Ради сиюминутной радости человек забывает вечную радость и блаженство. Тратить время нельзя, поэтому давайте не будем больше терять времени и двинемся к освобождению. Число Крий, выполненных в настоящем рождении, сохранится для следующего. Усилия в Крийя-йоге никогда не напрасны. В ином случае придется войти в неизвестный и темный мир смерти с пустыми руками.

Господь Шри Кришна произнес следующее в Шримад Бхагавад-Гите:

«нехавикраманасти пратьябайо на бидйате салпамапасйа дхарма трайате махато вайат» (2:40)
«Здесь не теряются усилия и не наносится вреда. Даже немного такой практики спасает от большого страха». (пер. Свамини Видьянанды Сарасвати)
Даже недолгая практика Крийя-йоги освобождает человека от великого страха смерти. (Оба состояния рождения и смерти очень болезненны и ужасны. Перед рождением ребенок пребывает в утробе матери в очень неудобном положении. Состояние смерти еще более болезненно, потому что он чувствует боль, вызванную земной привязанностью к людям и вещам, которых он должен оставить позади. Он хочет, но не может дышать. Более того, после смерти он входит в состояние полной темноты, в котором он не понимает, в каком состоянии находится). Если человек правильно практикует Крийя-йогу и не достигает освобождения в этом рождении, он обязательно получит Крийя-йогу в своем следующем рождении и очень легко достигнет стадий, полученных в текущем воплощении. Так что все, что ему необходимо сделать, это пройти через все остальное.

Сиддхартха оставил свое царство и жизнь в роскоши после того, как увидел страдания, вызванные старением, болезнями, смертью и т. д. Он погрузился в глубокую Садхану, благодаря которой достиг Нирваны и стал Гаутамой Буддой. Он понимал, что когда-нибудь вновь столкнется с теми же страданиями, и поэтому оставил всякую привязанность к мирским удовольствиям. Он забыл свое прошлое и начал заниматься Йога-Садханой с новым воодушевлением и усердием.

Состояние ума можно разделить на пять стадий. Первая стадия – это стадия безумия, когда ум не понимает своего собственного состояния или окружения. В этом случае ум заполнен такими типами мыслительных паттернов, которые нормальный ум даже не может себе представить. Свами Вивекананда прошел через эту стадию и упомянул о ней в одной из своих книг.

Вторая стадия – это состояние полного беспокойства, когда ум колеблется от одного мирского объекта к другому. В третьей стадии ум чередует фазы беспокойства с фазами, в которых он пытается сконцентрироваться, чтобы пребывать в статичном состоянии. Божественная реализация начинается именно с этой точки, поскольку в данной стадии ум соприкасается со статической фазой пусть даже на несколько мгновений.

Четвертая стадия – это стадия сосредоточения ума, когда он концентрируется на определенном духовном объекте или чакре. Пятая стадия ума – это стадия Самадхи, когда ум теряет свое отдельное и независимое существование (сущность) и сливается с полным блаженством. Истинное духовное осознание начинается на третьей стадии, потому что здесь ум остается статичным в течение нескольких мгновений. Состояние беспокойного ума соответствует пороку, а состояние статичного ума – добродетели. Поэтому, пожалуйста, стремитесь к статичному состоянию. Несомненно, вы почувствуете благословение (Крипу).

Даже обычный человек может достичь состояния великого Садхаки в результате Садханы, проведенной в нескольких рождениях, и достичь стадии вечного блаженства (Брахмананды). Поэтому мы должны следовать по пути этих исключительных людей и практиковать в соответствии с их указаниями.

Но будьте осторожны в одном: когда вы продвигаетесь по пути Крийя-йоги, какое бы духовное видение или чувство вы ни получили, даже по ошибке, вы никогда не должны открывать его никому, кроме вашего Гуру. Многие оккультные силы (Вибхути) придут к вам, но вы не должны принимать их. [Они описаны в Главе 7]

Если вы примете эти силы, то отклонитесь от духовного пути и не сможете больше по нему продвигаться. Вся ваша духовная Садхана станет напрасной. Оккультные силы даются только Богом, который таким образом проверяет Садхаку, в действительности ли тот ищет Бога, или же он ищет оккультных сил. Если вы пожелаете этих сил, то сможете получить славу, деньги и социальный престиж. Но все это увеличит ваши гордыню и высокомерие и приведет только на путь гибели. Будьте осторожны, иначе вы испортите свое состояние как до, так и после своей смерти. Выполняйте свою Садхану за закрытыми дверями. Никто не должен знать, что вы делаете.

Те, кто боится призраков и духов, должны помнить: когда практикуется Крийя, ни один дух или призрак не может к вам приблизиться в радиусе 460 метров. Поэтому, если во время практики Крийи вы видите или чувствуете что-то, что вас пугает, воспринимайте это только как духовное. Вам не необходимо бояться духов или призраков. Иногда во время практики Крийи можно почувствовать приятный запах ароматической палочки или цветка в комнате, как это бывает в храме. Все это происходит, когда Садхака входит в тонкое духовное поле.

Глава 3

Теория и практика Подлинной Крийя-йоги

Что такое Подлинная Крийя-йога?

Крийя-йога, Раджа-йога или Брахмавидья (учение Брахмы) – это одно и то же. Высокочтимый Бабаджи Махараджа (который все еще жив и чей возраст составляет приблизительно 500 лет) передал эту великую Садхану своему самому дорогому ученику, высокочтимому Йогираджу Шьямачарану Лахири Махайсайя, чтобы показать путь духовного просветления обычным людям. Господь Шри Кришна передал эту Крийя-йогу своему самому дорогому ученику «Арджуне». Подробное описание этой техники прекрасно объяснил мой Гурудев Шри Шри Гьянендранатх Мухопадхьяй (Гьяна Махараджа) в своей «Пранаб-Гите». Книга «Пранаб-Гита» была написана моим Гурудевом на основе его духовного просветления и духовного совета Гуру моего Гуру, великого Гурудева Пранабананды Парамхансы. [Парамханса Пранабананда был духовным преемником Йогираджа Шьямачарана Лахири].

В Йога-Садхане существует восемь ступеней: контроль чувств (Яма), строгая дисциплина (Нияма), правильная поза (Асана), контроль Жизненных сил (Пранаяма), отстранение от внешних чувств (Пратьяхара), концентрация ума на определенном объекте или мысли (Дхарана), погружение глубоко внутрь себя с почти полным слиянием с Вечной Истиной (Дхьяна). Впоследствии Садхака растворяется в Вечной Истине и становится единым с ней (Самадхи).

Хотя эти ступени являются общими как в Крийя-йоге, так и в Раджа-йоге, существуют и некоторые различия. Так, в Крийя-йогу включены некоторые мудры и специальные техники для пользы Крийи – например, Махамудра, Кхечари-Мудра, Йони Мудра, а помимо них Нави-Крийя, первая Крийя, вторая Крийя, третья Крийя, четвертая Крийя, Грантхи Веда Крийя (Крийя для разрубания узлов), Ида-пингала-содхан Крийя (Крийя для очищения Ида и Пингала-нади) и т. д. Из «Патравали» Лахири Махасайи («Гирлянды букв») мы узнаем, что он написал одному из своих учеников: «Все достижимо с первой Крийей. Парабастха и Божественное опьянение – все присутствует в первой Крийе». Мой Гуруджи также сказал, что достичь Самадхи можно даже с первой Крийей.

В настоящее время некоторые люди в Индии и на Западе начали заниматься бизнесом во имя Крийя-йоги (и во имя «Подлинной Крийя-йоги» тоже). Чтобы показать свое превосходство над другими, они добавили много ненужных и сложных техник к этой простой Крийя-йоге. Поэтому я прошу читателей не попадать в подобные коммерческие ловушки.

Первая Крийя включает в себя Асану (сидение в правильной позе), Пранаяму (Крийя для контроля Жизненной силы), Йони-мудру, Махамудру и Парабастху (Пратьяхару – отстранение ума от внешних чувств). Практикуя эту Крийю, человек может достичь стадии Дхараны, Дхьяны и Самадхи. Все происходит автоматически. Единственное требование – это любовь к Богу, преданность и правильная практика Крийи. Это подлинная Крийя, переданная Йогираджем Шимачараном Лахири Махасайей.

Дикша – это самый важный аспект садханы! Она подобна второму рождению Садхаки в духовном мире. Без дикши или посвящения от сатгуру, крийи, обсуждаемые здесь, просто не имеют силы!

Дикша подобна семени, а ежедневная садхана этих крий подобна воде. И дикша, и садхана работают вместе для духовного роста садхаки. Посвящение – это не просто раскрытие техник крийи. Это еще не все. Это передача искры света от одной души к другой и связывает садхаку с линией преемственности Шри Лахири-бабы, Свами Пранабананда Гири и Шри Гьянендра Натха-бабы. Эта передача активизирует спящую божественную энергию внутри садхаки и толкает его сознание к более позитивному саттвическому состоянию.

Дикша/Посвящение – это чрезвычайно сокровенное событие между Гуру и учеником! Она никогда не исполняется массово или публично (или онлайн!). Она устанавливает нерушимую связь между Гуру и учеником. Без дикши садхана бесполезна.

Глава 4

Тайна Крийя-йоги (Крийя-йога Рахасья)

Тайна Крийя-йоги основана на пересечении границы ума и интеллекта путем наблюдения за Жизненной силой (Праной) и слияния индивидуального духа (Дживатмы) с Вечным Духом (Парматмой). Сперва следует практиковать Крийю, используя шесть энергетических центров вдоль позвоночника (Шат-Чакра). Затем чакры покалываются одна за другой и, наконец, прокалывается Аджна-чакра. Это означает конец практики Крийи в шести энергетических центрах позвоночника.

После этого начинается Крийя в области интеллекта (Будхи-Кшетра) и в области Вечности (Парама-Кшетра). Все это происходит с практикой Крийя-йоги. И прежде чем приступить к практике, необходимо четко понять связь между Жизненной силой (Праной), умом (Маной), интеллектом (Будхи), индивидуальным духом (Дживатмой) и вечным духом (Парматмой).

Когда вдохи и выдохи часты и неконтролируемы, то ум беспокоен. С другой стороны, когда беспокоен ум, дыхание также часто и неконтролируемо. И ум, и дыхание взаимозависимы. Поскольку дыхание по своей природе грубо («стхула» на санскрите), а ум тонок («сукшма» на санскрите), то сначала легче научиться контролировать дыхание, ведь грубым управлять легче, чем тонким. Вот почему вначале важен контроль дыхания с помощью пранаямы. Постепенно оно станет тонким.

Концепцию связи и независимости между дыханием, Жизненной силой и умом необходимо пояснить; в противном случае сложится неверное понимание. Дыхание контролируется Жизненной силой; однако его нельзя отождествлять непосредственно с Жизненной силой. Сила, или энергия, которая помогает нам вдыхать воздух внутрь тела во время вдоха и выдыхать воздух из тела во время выдоха, есть не что иное, как Жизненная сила. Она распределяется по всему телу. Все внутренние органы управляются ею. Именно по этой причине, если Жизненная сила отсутствует, то внутренние органы перестают функционировать, и тело считается мертвым. Жизненную силу можно сравнить с электричеством, которое приводит в движение мотор (сердце), а мотор (сердце), в свою очередь, приводит в движение машину (легкие).

Более просто это можно объяснить следующим образом: сначала с помощью контроля дыхания (пранаямы) дыхание должно стать тонким и чрезвычайно тонким. Состояние Жизненной силы эквивалентно уму, а состояние тонкого ума – интеллекту. В свою очередь, тонкое состояние интеллекта эквивалентно индивидуальному духу (Дживатме), а чрезвычайно тонкое состояние духа – универсальному духу (Парматме).

По мере того как Жизненная сила постепенно утончается, Прана-Вайю (дыхание) становится чрезвычайно тонкой; она перестанет течь через нос и начинает двигаться в теле вдоль Сушумны. В этом состоянии Кумбхаки (*) Прана, или Жизненная сила, движется по Сушумне, ум постепенно сливается с Жизненной силой, и они начинают течь вместе. С помощью Жизненной силы и ума требуется пронзить шесть чакр.

После проникновения в Аджна-чакру становится заметно, что между умом и Жизненной силой больше нет никакой связи. После этого ум становится более тонким и сливается с интеллектом, и начинается Крийя в пространстве интеллекта. После завершения Крийи в пространстве интеллекта последний становится более тонким и сливается с индивидуальным духом (Дживатмой). На этом этапе необходимо перевести индивидуальный дух в пространство универсального вечного духа (Парматму) и слить Дживатму с Парматмой. В конце требуется пронзить Мула-чакру и погрузиться в бесформенного Брахму (Ниргуна Брахму). Это называется стадией Брахмалина.

(*) КУМБХАКА: теперь я опишу читателям науку этого тонкого дыхания. Обычный человек совершает 21 600 циклов дыхания в день или 15 циклов дыхания в минуту (в спокойном состоянии). После выдоха воздух покрывает расстояние длиной 12 пальцев от ноздри. Если человек может уменьшить расстояние, пройденное внешним дыханием, на 1 палец, это приведет к снижению частоты дыхания на 1,25 раз в минуту. [Например, когда расстояние, пройденное воздухом при выдохе составляет 11 пальцев, частота дыхания составляет 13,75 раз в минуту]. Так, частота дыхания становится нулевой, когда дыхание не выходит из ноздрей. Это называется стадией Кумбхаки.

При практике Кумбхаки продолжительность жизни увеличивается. Человек рождается с фиксированным количеством вдохов и выдохов, которые должны быть сделаны в течение его жизни. (Эту квоту дыхания выделяет Всевышний). В священных писаниях действия, которые увеличивают частоту дыхания, называют пороками, потому что они сокращают продолжительность жизни; к добродетельным же действиям относят те, что успокаивают ум и таким образом уменьшают частоту дыхания. Поскольку во время Кумбхаки нет дыхания, продолжительность жизни увеличивается. Согласно священным писаниям, продолжительность жизни обычного человека в Кали-Югу составляет 124 года. Она сокращается из-за современной суеты, загрязнения окружающей среды, пищевых привычек и стресса. В любом случае, Кумбхака продлевает жизнь йога.

Глава 5

Техника и практика Крийя-йоги

Как было описано ранее, существует восемь ступеней, общих для Крийя-йоги и Раджа-Йоги. Это контроль чувств (Яма), строгая дисциплина (Нияма), правильная поза (Асана), контроль Жизненной силы (Пранаяма), отвлечение от внешних чувств (Пратьяхара), концентрация ума на определенном объекте или мысли (Дхарана), глубокое созерцание с почти полным слиянием с Вечной Истиной (Дхьяна), и, наконец, достижение стадии, когда Садхака и Вечная Истина становятся единым целым (Самадхи). Первые пять ступеней – Яма, Нияма, Асана, Пранаяма и Пратьяхара – включены в Карма-йогу (йогу действия). А Дхарана, Дхьяна и Самадхи – это Крийи, совершаемые в области интеллекта (Буддхи) и божественного (Парамахетра). Это Крийи преданности и знания, или Крийи, совершаемые в Сахасраре.

ЯМА: Первое, что важно – это еда. Если пища, которую ест Садхака, не саттвична по своей природе, тогда духовное совершенствование невозможно. Это потому, что если тело становится беспокойным, ум также теряет покой. Вот несколько примеров саттвичной пищи (некоторые продукты не имеют русского перевода): заостренная тыква (Парвал на хинди или Патал на бенгали), Саак (листовые овощи), Чана дал (суп из бобовых), зеленые индийские бобы (мунг дал), расщепленные красные индийские бобы (Тувар дал/Архар дал), сахар (Саркара), молоко, сгущеное молоко (Кхир), топленое масло, фрукты и т. д. [Примечание для читателей: фрукты и овощи считаются саттвичной пищей].

Те, кто привык есть невегетарианскую пищу, могут употреблять мелкую рыбу. Далее приведены примеры раджасичной пищи: яйца, курица/баранина, лук, чеснок, горчица, асафетида (Хинг) и т. д. Эти продукты создают возбуждение в теле и уме, разрушая состояние покоя, поэтому их следует избегать. При употреблении этих продуктов на духовное око опускается завеса (абаран) или происходит отвлечение/отклонение (бикшеп). [Эти термины более подробно обсуждаются в разделе «ПРАНАЯМА».]

Примеры тамасичной пищи (которая вызывает тамас гуну в теле): консервированные и упакованные продукты, пища, приготовленная несколькими часами ранее, а также слишком кислая, слишком горячая или слишком холодная пища. Тамас гуна создает в теле лень, сонливость и отсутствие энтузиазма.

Помимо этого, рекомендуется чтение духовных книг, пребывание в компании духовных людей, участие в беседах на духовные темы и честное поведение. Ежедневное чтение отрывков из Гиты.

Следует строго избегать участия в обсуждении других людей или их критики. Не следует быть слишком зависимыми от других. Сплетничать или вовлекать себя в споры нежелательно. Не следует работать до изнеможения, смотреть телевизор или фильмы.

В целом человек должен быть слеп, глух и нем. (Это означает, что человек не должен видеть ничего негативного, не должен говорить ничего негативного или слышать что-то негативное). Это может показаться сложным, но возможно. Помимо следования этим принципам, также важно безбрачие (Брахмачарья). Иначе невозможно восприятие тонких духовных ощущений внутреннего мира.

Нельзя принимать пищу на полный желудок. Следует заканчивать прием пищи прежде, чем желудок наполнится едой. (Необходимо вставать из-за стола с легким чувством голода). Пранаяма не дается тем, кто ест излишнюю пищу. Крийю не следует практиковать менее чем через 5-6 часов после приема пищи. Если следовать этим дисциплинам, то практикующий сможет быстро продвигаться по духовному пути. Вначале практикующий может чувствовать себя подавленным (это состояние Садхаки описано в первой главе Шри Бхагавад-Гиты: «Арджуна Вишада Йога»), но когда он начинает ощущать духовное блаженство, земные радости становятся незначительными.

НИЯМА (ДИСЦИПЛИНА): каждый день Крийя должна практиковаться в одно и то же время и с одной и той же продолжительностью: «Если в один прекрасный день я ощущаю радость во время Крийи, то в этот день я выполню больше Крий» или: «В другой день я не получаю никакого удовлетворения от выполнения Крийи, поэтому я сделаю меньше Крий». Такое непоследовательное проведение практики Крийи не принесет пользы. Каждый день Крийя должна практиковаться в соответствии со строгой дисциплиной. Но с течением времени продолжительность практики Крийи будет увеличиваться автоматически.

Крийя должна практиковаться без каких-либо беспокойств в уме. Это позволит быстро продвигаться по пути Криий. Ежедневно ее следует выполнять не менее двух раз в день. Если практикующий уделяет практике Крийе каждый день и одно и то же время, он скоро заметит, что в это время дня его ум автоматически успокаивается. На продвинутой стадии можно практиковать Крийю когда угодно и в течение любого времени, потому что на этой стадии ум и Прана находятся под контролем Садхаки. Самый большой враг практики Крийи – шум. Поэтому ее следует практиковать в спокойной и тихой обстановке.

АСАНА: теперь давайте поговорим об асане (положении тела для сидения во время Садханы). Существует много позиций, но для практики Крийи лучшими и простыми для выполнения являются Сиддхасана или Свастикасана.

Приняв асану, следует полностью вдохнуть и сесть с расширенной грудью. Руки должны быть прямыми. Поза или Асана должна удерживаться в состоянии Самакайя Сирагрибы: «сама» означает «на одной прямой линии», «кайя» – тело, «сира» – голова, а «гриба» – плечи. Следовательно, позвоночник и голова должны быть расположены на одной прямой линии. Подбородок следует слегка опустить к горлу.

Необходимо следить, чтобы тело на протяжении всей практики оставалось полностью неподвижным, поскольку невозможно правильно выполнять Пранаяму, если тело не достигает полной неподвижности.Подушку для сидения рекомендуется набить травой Куша, поверх постелить одеяло, а сверху накрыть шелковой тканью. [В настоящее время приобрести траву Куша может быть затруднительным, поэтому в качестве альтернативы можно обычную подушку для сидения накрыть чистым белым или однотонным шерстяным одеялом, а поверх него постелить шелковую ткань хорошего качества].

Во время практики Крийи необходимо позаботиться о том, чтобы ни одна часть тела не соприкасалась с полом. В противном случае земля будет поглощать духовную энергию, полученную от практики Крийи. Также следует следить за тем, чтобы мастак грантхи (узел в голове: физически он расположен в продолговатом мозге) и Аджна-чакра располагались на одной линии и параллельно земле. Если во время практики Крийи вы замечаете, что продолговатый мозг опустился, а Аджна-чакра поднялась, это указывает на то, что ум находится не в Аджна-чакре, а блуждает в мирских мыслях.

ПРАНАЯМА: теперь давайте поговорим об основной части Садханы, Пранаяме. Садхана имеет два главных препятствия: одно – абаран (завеса духовного глаза), а другое – отвлечение или отклонение (бикшеп). Абаран закрывает Бога подобно облаку, застилающему солнце. Солнце присутствует всегда, но когда облако скрывает его, кажется, что солнца нет. Точно так же Бог всегда присутствует в Кутастхе, но из-за эффекта абарана мы не всегда способны ощущать его. Под влиянием бикшепа, если вы пытаетесь удержать свой ум там, где присутствует Бог, он отклоняется от него. При практике Пранаямы и поддержании строгой дисциплины Ямы и Ниямы, абаран (завеса духовного глаза) постепенно исчезает, а бикшеп прекращается.

По причине наличия абарана, когда мы закрываем глаза, мы не видим ничего, кроме полной темноты. По мере того как будет таять абаран, внутреннее небо начнет озаряться все большим и большим количеством огней, и мы постепенно будем приближаться к Богу. Победа над абараном и бикшепом – самый важный этап Садханы.

Хотя существует много разновидностей пранаям, естественная пранаяма, которую человек получает при рождении (Сахаджа Пранаяма), является лучшей. Эту Пранаяму Господь Шри Кришна передал своему самому дорогому ученику Арджуне. Вначале этой Пранаямы следует памятовать Пранаб-мантру (ОМ) в каждой чакре с естественным вдохом и выдохом. Во время практики Пранаямы ум должен быть все время сосредоточен на Кутастхе, то есть в центральной точке Аджна-чакры, которая расположена в центре между бровей.

Вначале достаточно сложно найти центральную точку Аджна-чакры или Кутастхи, поэтому внимание следует удерживать в центре бровей, а также в центре любых фигур/форм, которые там появляются. Необходимо практиковать, не напрягая глаз, тогда взгляд будет автоматически фиксироваться в центральной точке. Ум не должен отвлекаться от этой точки. Действительно, ум склонен отвлекаться, но во время практики Пранаямы его следует вновь и вновь возвращать назад и фиксировать в точке между бровей.

При этом ум и Прана в точке между бровей будут перемещаться совместно. Мой Высокочтимый Гурудев описал это как действие удержания ума с помощью Праны или Жизненной силы («пране мон деоа» на бенгали). Это Крийя Шести Чакр. В первое время не следует прилагать никаких усилий к дыханию, поскольку вначале нади в теле остаются заблокированными. Если же применить силу в этих условиях, это может вызвать множество болезней, что также значительно воспрепятствует духовному развитию.

Таким образом, Пранаяму следует практиковать день за днем, месяц за месяцем, год за годом. Нельзя терять терпение. Вот почему Тхакур Рамакришна (буквально «тхакур» означает Бог, и этот термин используется в бенгальском языке для обозначения благочестивого человека) сказал: «Тот, кто сохраняет терпение, выживает, но тот, кто теряет терпение, погибает». Вот почему после длительной практики Пранаяма становится тонкой, а затем чрезвычайно тонкой.

В один прекрасный день ум обязательно зафиксируется в точке между бровей, но до этого времени необходимо продолжать практиковать Крийю, как описано выше. Когда ум стабилизируется в точке между бровей, дыхание станет чрезвычайно тонким. С этого момента во время Крийя-Пранаямы к дыханию должна быть приложена сила. Тогда всепоглощающая радость наполнит ум, и появится такое чувство, какого вы раньше никогда не испытывали. Крийя должна практиковаться до тех пор, пока не будет пересечена нижняя часть Кутастхи. Как только ум поднимется выше Аджна-чакры, Крийя Шести Чакр закончится. Затем ум и Жизненная сила стабилизируются, и Кутастху пронзит неизвестная сила (сила Бога), которая заставит и ум и Жизненную силу подняться к Сахасраре.

О том же самом наставляет Иисус Христос в Библии: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». [Матф., 7:7]. Иисус не подразумевал деревянную дверь. Он говорил о двери Кутастхи. С помощью Крийя-Пранаямы Садхака каждый день стучится в центр дверей шести чакр, открывая их одну за другой, и наконец достигает центра Аджна-чакры. Центр Аджна-чакры или Кутастхи может быть открыт только с помощью Крипы (благословения) от Бога. Когда он видит, что Садхака приблизился к нему, он открывает дверь Аджна-чакры и приводит Садхаку к Сахасраре. Прежде чем пронзить Кутастху, Садхака сосредоточивает свое внимание на восточной стороне тела, а после того, как он пронзит ее, он сосредоточивает на западной стороне тела. [Передняя часть тела – это восток, а задняя – запад.]

Помните одну вещь: после практики Крийя-Пранаямы и мудр не следует сразу вставать. Нужно посидеть некоторое время, сосредоточившись на Кутастхе. Это называется Крийя Пратьяхары или Крийя отвлечения от внешних чувств. Когда практикующий почувствует божественное опьянение или экстаз, он должен прервать практику Крийи. Ум автоматически будет сосредоточен на Кутастхе. В этом состоянии Садхака наполнен Божественным опьянением и полностью забывает себя. Он чувствует, что пребывает в состоянии полного блаженства, но позже не может точно вспомнить это состояние. Ему не хочется открывать глаз, ему трудно говорить или не хочется ничего слышать. Он не чувствует ни голода, ни жажды. Во время ходьбы его шаги также не будут устойчивыми из-за этого состояния Божественного опьянения.

После этого Крийя Дхараны, Дхьяны и Самадхи могут автоматически восприниматься в Сахасраре.

Глава 6

Неправильная концепция Крийя-Пранаямы

Крийя-йога, которой учат в наши дни, ложна! Это не настоящая Крийя Лахири-бабы. Это выдуманная крийя! В Крийе наиболее важной частью, душой техники, является пранаяма, которая в настоящее время полностью загрязнена так называемыми гуру Крийя-йоги! Пранаяма, которой они обучают, опасна не только для ума, но и для тела практикующего! Они учат, что при вдохе и выдохе необходимо с силой втягивать воздух вверх, с перемещением внимания от чакры к чакре внутри позвоночника! Приложенная сила приводит к временному повреждению тонких нади в теле, что приводит к головным болям и болезням.

Это неправильно. Каждый комментарий Лахири Махасайи гласит: «Перенесите свое внимание на Аджна-чакру и стабилизируйте там прану». Вот настоящая Крийя Лахири Махасайи. В подлинной Крийе дыхание мягкое и легкое, безусильное, в то время как ум сосредоточен в одной точке для большей концентрации. Все остается естественным!

Если вы практикуете Крийю с искренней верой и терпением, вы получите результат. Вы освободитесь от круговорота рождения и смерти, сольетесь с бесконечностью и, несомненно, погрузитесь в Вечное Блаженство (Брахмананду).

Итак, дорогие духовные искатели, пожалуйста, практикуйте Крийю. Время уходит. Смерть ждет нас с распростертыми объятиями. Поэтому вставайте, просыпайтесь и начинайте практиковать Крийю прямо с сегодняшнего дня.

Глава 7

Эффекты Крийя-Пранаямы

В человеческом теле есть много вен (нади), которые несут Жизненную силу. Эти вены, как правило, частично заблокированы желчью, слизью и запертым воздухом (питтой, кафой и Вайю по Аюрведе). В этом заблокированном состоянии нади не могут работать с полной эффективностью. Во время практики Пранаямы, благодаря силе Праны, «грязь» вычищается, и Прана (Жизненная сила) наконец обретает способность свободно течь и перемещаться во все части тела, не встречая препятствий. Это позволяет удерживать Жизненную силу и ум в любой части тела. Такой результат достижим при длительной и регулярной практике. После очищения всех остальных нади Ида и Пингала очищаются последними. Затем дверь Сушумны открывается. Этот процесс называется очищением нади (Нади-шуддхи). Те, кто практикует, поймет, о чем здесь идет речь.

Когда Жизненная сила становится чрезвычайно тонкой, ее можно удерживать в любой части тела или удалять из нее. Например, предположим, что необходимо прооперировать руку, ногу или любую другую часть тела. Если Жизненную силу удалить из этой части тела, то она станет «мертвой», и операцию в этой точке тела станет возможным выполнить без использования анестезии. Кроме того, человек не почувствует ни малейшей боли. Можно будет при желании перейти в бездыханное состояние (Кумбхаку). Также для практикующего станет возможным испытать оккультную силу при удержании Жизненной силы в определенной чакре и т. д.

При практике Крийя-Пранаямы в течение достаточно длительного времени проявляются следующие эффекты Пранаямы, которые заметны для окружающих:

• Голос становится сладким и мелодичным.
• Кожа и мимика смягчаются.
• Цвет лица становится сияющим.
• У тела появляется приятный запах.

В дополнение к этому Садхака получает доступ к некоторым оккультным силам, таким как:

• Телепатия
• Все, что подумает Садхака, сбывается.
• Он может видеть далеко на расстоянии.
• Он может слышать отдаленные звуки.

Аста-сиддхи достигаются Садхакой на продвинутой стадии. Аста-сиддхи или восемь сверхъестественных сил:

• Анима: способность уменьшать свой размер.
• Махима: способность увеличивать свой размер.
• Гарима: способность бесконечно увеличивать свой вес.
• Лагима: способность становиться очень легким.
• Прапти: способность достигать чего угодно.
• Пракамья: способность приобретать все желаемое.
• Ишитва: господство над творением.
• Васитва: контроль над вещами

Садхака должен отказаться от этих оккультных сил, вернув их Богу, и продвигаться дальше по духовному пути.

Глава 8

Резюме рекомендаций для Крийябанов

Бог испытывает Крийябанов, приступивших к практике Крийя-Садханы, с помощью соблазнов. Воздействуя на те слабости Садхаки, к которым тот наиболее склонен и уязвим, они увеличивают в нем желания и похоть. Это делается для того, чтобы отвести Садхаку с духовного пути. Поэтому будьте осторожны.

Вначале ум не хочет успокаиваться, это кажется невозможным. Но те, кто практикует с терпением, получают результаты. В этом нет никакого сомнения. Когда внутренние небеса начнут сиять, ум поймет, на чем следует сосредоточиться. Помните: что бы вы ни увидели, удерживайте свой взгляд в центре. Я повторяю еще раз, что Крийю следует практиковать, сидя неподвижно, оставив беспокойства в уме и мирно устремляя свой взгляд без напряжения глаз только на Кутастху. При этом, как было рекомендовано, Пранаба-Джапа должна продолжаться в Шести Чакрах. В священных писаниях это описано как Аджапа Джапа. Некоторые считают, что Бхагаван Будда, Шри Чайтанья, Кабир, Гуру Нанак и т. д. передали ту же самую технику своим ученикам. Можно задаться вопросом, в чем причина того, что сосредоточение на Кутастхе так сильно подчеркивается. Предположим, что кто-то хочет позвать знакомого в толпе. В этом случае он прямо посмотрит на необходимо человека и окликнет его по имени. Если окликающий будет смотреть в другую сторону, но при этом звать, то нужный человек может решить, что окликают кого-то другого. Точно так же Бог пребывает в Кутастхе, поэтому мы должны призывать его, сосредоточив на ней свой взгляд.

При практике этой техники ум постепенно сосредоточится на Кутастхе, тогда Жизненная сила, ум, тело и глаза успокоятся. После этого следует подняться в Сахасрару, пронзив Кутастху этой тонкой Жизненной силой. Что делать дальше, вы поймете сами, поскольку в этот момент ваш ум станет вашим Гуру и даст вам правильные указания. В этом состоянии необходимые инструкции либо возникнут в уме в виде озарения, либо проявятся в Кутастхе в форме письма, либо будут услышаны, как если кто-то прошепчет вам их на ухо.


С пронзанием Кутастхи происходит завершение Крийя-Садханы в Шести Чакрах. Для быстрого духовного развития правильную Крийю следует практиковать не менее шести часов в день. (Правило)

Глава 9

Понятие о Высших Крийях

При искренней практике первой Крийи Высшие Крийи Садхака получает автоматически. Когда Садхака входит в Сушумну с помощью тонкой Жизненной силы вместе с умом и способен поддерживать Сукшма-Прану (чрезвычайно тонкой природы) в любом из Шести Центров позвоночника или в любой части тела по своей собственной воле, это означает, что он вошел в стадию Второй Крийи. На этой стадии Прана полностью находится под контролем Садхаки. Практикующий автоматически переходит от первой ко второй Крийе.

Первая и вторая Крийя практикуются ниже Кутастхи. Третья Крийя практикуется в Кутастхе. Во время практики третьей Крийи Садхака слышит ясный и непрерывный Анахата Нада (звук). Четвертая и высшие Крийи (пятая, шестая и т. д.) называются Крийями тонкой Жизненной силы (Стхир-Вайур-Крийя). Эти Крийи совершаются в Сахасраре. Все эти высшие Крийи выполняются не с помощью Жизненной силы, а с помощью интеллекта, а затем – с помощью Дживатмы (индивидуального духа). Наконец, Дживатма сливается с Параматмой (Вечным Духом) в Параматма Кхестре. Таким образом, при правильной и искренней практике первой Крийи на протяжении многих лет, другие Крийи раскрываются для Садхаки автоматически.

Глава 10

Чатуртхик Крийя-Пранаяма

Я закончу книгу с описанией небольшой инструкции для продвинутых Крийябанов. Крийябаны, чья Сушумна открыта, могут практиковать Чатуртхик Крийя-Пранаяму. Для этого после практики Крийя-Пранаямы в Шести Чакрах посидите некоторое время спокойно в Парабастхе. Сконцентрируйтесь на центре Аджна-Чакры. При естественном дыхании внутри Сушумны выполните один вдох внутри Сушумны с помощью одной Пранабы и, не задерживая дыхания, выдохните с помощью другой Пранабы. Это и есть Чатуртхик-Пранаяма.
Таким образом, эта техника вдоха с помощью одной Пранабы и выдоха с помощью другой Пранабы называется Чатуртхик-Пранаямой. Эту Пранаяму следует практиковать до тех пор, пока практикующий не забудет себя и не достигнет стадии Самадхи (Йога-Нидры). Если вы отбросите все желания, сохраните преданность и веру только для Бога и будете молиться о Его благословениях, то вы, без сомнения, достигнете состояния Самадхи. Требуется только преданность и искренняя практика.

Copyright © Rangin Mukherjee 2015-2020